В поле наблюдений и исследований научных работников попадают преимущественно такие среды, в которых качественно и количественно отображено достижение цивилизации. В ней человек является творцом рукотворной геометрии пространства, вместо этого природа - не рукотворна. При созерцании и исследовании рукотворного и нерукотворного появляется вопрос определения поля и правил игры, как культурного и геометрического пласту земли. Из культурных позиций земля является местом для совершенствования человека, который «принуждает возникать какую-то форму в материале вещи, где парадоксальным образом для чистого знания мысль узнает свою модель, с которой аж до сих пор никогда не сталкивалась! Со знанием или без него, но художественное движение иначе, чем знание, добывает смысл бытию , художественное измерение культуре.» [10, с. 199]. Геометрический пласт нельзя условно воспринимать как ровную поверхность, ба наоборот: он холмист, пластично не уравновешен, такой, который является местом для закладки человеческих усилий и формирования культуры как жилья мира, «который не является простой пространственной приметой, но созданием выразительных видчуттевих форм бытия, осуществляемых нетематизованой мудростью тела, которая является искусством или поэзией» [10, с. 201].
Появляется проблема: человек не пытается вести диялог с землей, а лишь монолог, который заключается в использовании земли, которая является ограниченной и необмеженой в векторе архитектурного развития среды. Будучи базовой поверхностью для самостоятельной среды, она в то же время рекомендует пропорции и средства выражения такой среды, которая творится человеческим умом и руками (культура большого города и традиция).
Геометрические рекомендации земли - это ограничение розлеглости поселений, расположения улиц и площадей, определения якости и килькости домов, а также их вертикальной величины. Здесь мы можем вспомнить практически все города земного шара, то есть взаимодействие рукотворного и нерукотворного есть в любом поселении, но в каждом городе существует своя неповторимая форма выражения игры. Самой показательной является такая игра, когда не заостряется конфликт между рукотворным и нерукотворным. Для того, чтобы «город из земли» назывался именно так, необходимо, чтобы оно в полноте обґрунтовувало определен перечень критериев - это форма рельефа, наличие водной артерии, характеристика природнего озеленения, характеристика состава ґрунту, солнце (ориентация), дождь (водоотвод), ветер (ориентация улиц, домов, окон в домах), якости формы города, а именно: чистота соотношений «об’ект - фон»; простота и четкость формы (читабельность архитектурной геометрии); непрерывность границь города; доминанта города; полет виденье (живописность).
В Европи существуют много краев, которые утвердились и довели свои правила игры с землей, вместо этого вне поля зрения осталась Галичина: «одинокая, забытая миром, но не изолированная; она - засланная, однако не отрезанная; в ней больше культуры, чем можно допустить, взвесив на нехватку канализаций; много беспорядок и еще больше странного» [9, с. 155]. В этом крае пограниччя перекрещивались следы разных культур, которые резервировали себе пространство местечек, в которых «человек чувствует себя иначе, чем где-нибудь в Западной Европе. Там она врастает в уют, удовлетворяясь кружкой пива утром и столиком в кофейне вечером. Маленькое же местечко в Галичине не уютно. Оно само превращает своих жителей в какие-то чудеса. Оно побуждает к причудливому развитию. В небольшие галицкие местечки торопится сумасбродство больших европейских городов. Это движение без видимой цели и по загадочной причине» [9, с. 154-155]. В среде городов и местечек наслоены и спутанно следы разных культур, которые имеют предметно-текстуальный характер. Однако до сих пор не исследовано такие поселения, где спряталось от цивилизации и пышности монокультурний пространство.
Одно из немногих спрятанных от цивилизации галицких местечек есть Маркопиль - странно рождено, затерянное в горах и в человеческой памяти. И собственно: «двенадцать миль от Львова, между Подкамнем и Залозцями, лежит маленькое, больше к селу подобное местечко, которое называется Маркопиль. Откуда пошло такое название, того хорошо знать нельзя. Говорят, что в нем какая-то польская воеводина породила сына и дала ему имя Марко, и в честь своего сына Марка назвала тогдашнее село Маркополем, произведши для села привилегию города» [8, с. 125]. Поиски знаменитой женщины и ее сына приводят в семью Собеских к Теофили та Марка, который родился в 1628 и умер в 1652 г., проживя всего 24 года [12]. После смерти Марка наследство рода Собеских перешло к Яну (1629-1696). Культура названия местечка, связанность двух долей - человеческой и пространственной, их внутренняя часовая замкнутость положенные на верхний пласт одинокого кряжу горы. Маркопиль был построен из земли как плодородного источника культуры, где мещане обрабатывают землю, занимаются рыболовством, садоводством и меньше ведением торговли, которая является изобретением психологии обогащения . Именно при таких обстоятельствах возник диялог между геометрией пространства и землей, что привело к герметическому способу развития. Это развитие закрытого типа, где все, что может быть визуально открыто, визуально замкнуто и не нуждается в политических и экономических действиях. Город как геометрическое пространство перестроен на южном склоне горы, с этой стороны оно защищено прудом и невидимое. Там, где в 1755 году стояла лачуга и четвертые поля за путем от Подкамня, было опасно [7, арк. 36]. Там, где дамба и стал - это свое пространство [7, арк. 42]. Пространственная игра между рукотворным и нерукотворным в Маркополи закрыла пространство местечка для того, чтобы сохранить его (он сохранен поныне, что для галицких местечек редкость). Мещане владели ґрунтами, распыленными по околицам, под местечком лишь сады. Недаром Андрей Валькив в 1785 году регистрирует в актовой книге Маркополя собственные ґрунти: от Подкамню; на Яновий долине; от Гнидави за дамбой на горбе; под Вийтивским рощей; сад за церковью; второй сад круг церкви; сеножати на болоте [7, арк. 44].
Недаром Йозеф Рот завважував взаимосвязь между рукотворным и нерукотворным в галицких местечках - «как река в горах образует озеро, так улица медленно расползается в село. В этом я вижу рождение города. Город - ребенок улицы. Законы непостижений, за которыми здесь появляется местечко, а кое-где - село. Местечко - широкое и круглое, село - малое и удлиненное. По понедельникам - ярмарка. Ярмарка порождает село, а то своей очередью - местечко. Городом местечковые никогда не быть. Карьеры поселений, как и карьеры людей, фатально ограничены» [9, с. 154].
Маркопиль не широкий, не круглый и не удлиненный, а лишь малый. Одно слово, не местечко и не село, а игра в пространстве. Для игры в пространстве была выбрана территория рыночной площади, которая стала координатным центром развития местечка.
Рыночная площадь Маркополя расположена в середине местечка, которое ограничено из юга Маркопильским прудом, а с запада, северу и востоку валами. Северная сторона площади, распланированная на кряже горы, связывает западный и восточный въезд в город. Такое ее розпланування предопределено инженерной стороной дела, отведением воды из поверхности, расположением жилищной застройки, вентиляцией поселения и освещением поверхности земли. Анализируя Маркопиль как местечко из земли, было обнаружено, что геологическая структура горы в своей массе состоит из камню песчанику, пригодный для ведения хозяйства слой земли незначителен, потому мещане для усадебных участков привозили землю. Из привозной земли также формировались валы местечки, которые от XVII века поныне укрепляются стенками изложенными из горного песчанику.
Для Галицких местечек свойственное нецифровое выражение геометрии пространства, потому что «здешние улицы не имели названия, а дома - номеров, и когда кто спрашивал здесь, как попасть к определенному объекту, он должен был ориентироваться приблизительно - на тот предмет, который ему описывали. Мол, тот, о ком спрашивают, живое за церковью, напротив ли городской тюрьмы, справа от ли окружного суда. Можно сказать, жили здесь, как в селе, и тайне людей, которые жили в низеньких домиках под темно-серыми ґонтовими крышами, за небольшими квадратными окнами и деревянными дверями, просачивались сквозь щели и щелки на топкие улицы и даже за вечно замкнутые врата казармы» [11, с. 142-143]. Такая екзистенция местечки определила композицию и геометрию площади в Маркополи.
Через рыночную площадь Маркополя проходит единственный путь, который является в то же время важной внутригородской и зовнишнемиской коммуникацией. Рядом с этим существуют маленькие проходы к валам в западном, северном и восточном приринковому кварталах. На кадастровой карте местечка 1830 года отмечено существование двух маленьких кварталов на территории площади, которые повлекли возникновение двух маленьких улиц [14]. Новое строительство на территории площади стало следствием того, что местечко не мало земельной площади для перестройки, а поверхность рынка как раз была для этого наиболее пригодна. Улицы местечка и предместья имели естественную каменную поверхность, которая образовывалась в результате размывания корпуса горы. Для упрощения восприятия геометрии пространства лишь в ХІХ веке (1840 год) в актовой книге Маркополя упомянута улица Городскую [7, арк. 116].
Вне валов местечка расположено предместье, сформированное усадебной застройкой. Основная масса застройки сосредоточивалась к западу от валов местечка. Северная и восточная части за пределами поселения менее застроены. Административная территория Маркополя очерчивается так: «На севере лежат Шишкивци, на востоке Вербивчик и Ратичи, на юге Большой Тростянець, Гнидава и Родителей, на западе Звижинь и Шишкивци. Вода из целой территории вливается в Серет. В южной части с запада к востоку есть поток Серету, который в начале зовется В’ятина и творит в северо-восточной части местечки широкий стал. К северу от этого потока плывет второй поток Грабарь, также с запада к востоку, он творит более малый стал в середине территории, а дальше плывет в направлении на юго-восток к Ратичив» [15, с. 124].
Жители предместьев в галицких городах и местечках составляли слой, который «перебивался, обрабатывая нищие лоскутки земли. Остальные осуществляли сяку-таку торговлю. Мы говорим «сяку-таку торговлю», потому что ни здешние товары, ни коммерческие обычаи не отвечали представлением, что их имеет о торговле цивилизованный мир. Торгивци в этой местности жилы скорее случайностью, чем перспективами, скорее интуитивной догадкой, чем деловым расчетом» [11, с. 138-139].
У Маркополи была одна церковь Рождества Пресвятой Богородици. Она построена в центре местечка, в северной стороне рыночной площади. Выбрано место под двор, церковь и колокольню композиционно связано с целой урбанистической структурой местечка и его предместьев. Натурные исследования исторической территории Маркополя констатируют, что сакральное сооружение не только доминирует над застроенным ландшафтом, но и визуально идентифицирует место рыночной площади и вместе с ней объем микроместечка. На расположение маркопильской церкви повлияли бережливость использования площади поселения и кряж горы, ведь именно форма земли продиктовала локализацию и сакральные пропорции святыни. В примере комплекса маркопильской церкви прочитываются принципы органической связи рукотворного и нерукотворное, что можно смело назвать наивысшим порядком вещей, то есть архитектурой. Геометрические параметры маркопильской церкви определены традицией сакрального строительства для этого района [16].
Еще ХІХ веке «пол четверти мили от Маркополя, за прудом, на горе под Рощами, есть вторая, очень убогая, старая, истлевшая, по давнему вкусу вибудована церковь Вознесиння, с чудотворной иконой Пресвятой Богородици, в церковци нет иконостаса, царских ворот. Около нее когда-то было село «Ретвяни» разрушено татарами» [8].
Сакрального значения приобретает отрезок дороги в пределах валов, в середине местечка, отмеченный на западе Распятием (чугунный литый крест на каменном столбе), и на востоке Богородицею с малым Иисусом (резные в камне фигуры на классической базе). Христос Яннарас недаром завважив, что «за своей природой человек является «животное общественно». Но самым первым признаком, который отличает общественную жизнь людей от стадного сосуществования животных, является поселение: организация пространства, связок с естественной средой - именно благодаря этой связи возникает человеческое поселение. Для того, чтобы человеческое поселение существовало, в пространстве должен определиться священный знак, ось или центр поселения. На базе священного центра определяются в пространстве четыре постоянных точки: Восток, Запад, Север, Юг» [17, с. 10]. В Маркополи священный знак - это церковь, священная ось - это отрезок дороги от Христа к Богородици, священный центр - рыночная площадь.
Рыночная площадь в Маркополи распланирована близкой квадрату, размером 120х115 м. Размеры города, ограниченные валами, составляют 190х230 м. В результате обсчета соотношения площади города и свойственной для рынка площади обнаружено, что рынок меньше площади города втрое.
В архитектурный комплекс рыночной площади Маркополя входили церковь, ратуша, жилищная застройка. Ратуша Т-подибной формы планирования, расположенная на вертикальной осе рынка и фланкуе главный проезд местечка с востока на запад. Она построена из дерева, одноэтажная, крытая ґонтом, главным фасадом возвращенная на запад. Прототипом ратуши у Маркополи был дом, увеличенный в размерах, потому ее невозможно сравнить из такого типу сооружениями во Львове, Самбори, Дрогобыче или Нижанковичах: маркопильска ратуша была более демократической, чем того требовало понятие административного сооружения города [2, с. 18].
Загадкой рыночной площади у Маркополи является затирание пышности этого местечка - замку, двору или палацику. Ответ спрятан в актовой книге Маркополя и в традиции строительства такого типа сооружений в Галичине. Первое упоминание о замке в актовой книге датируется 1688 годом, а именно: «вспоминается, что Иван Остапейко продал свой родительский дом Яну Икачеви напротив замка, то есть дом в плане с зрубленой горницей, пекарней, стрихом и сенями, без ґрунту но без сада» [7, арк. 3]. В 1695 году приказано дать 10 гривен на замок и 10 гривен на ремонт города [7, арк. 63]. В 1696 г. приказ оплатить 20 гривен на замок и воску на церковь [7, арк. 10]. В 1699 г. выплата на замок составляла 50 гривен, а на правительство - 12 [7, арк. 14]. В 1700 г. замковые нужно было оплатить 12 гривен [7, арк. 17]. В этом году замок упомянут в последний раз.
Достойным внимания есть и то, что в 1698 году требовалось 12 гривен на Золочивский замок, а 20 гривен на город Маркопиль [7, арк. 62]. С 1717 года ведется речь о дворе: «Григорий Попович должен дать на двор 12 гривен, на Маркопильску церковь 12, на Звиженску церковь 12 гривен» [7, арк. 20]. В 1722 году 10 гривен на двор и 10 фунтов воска на церковь в Маркополи [7, арк. 24].
От 1736 года замок или двор не вспоминается: «Лущикив Василий дал 10 золотых на Маркопильску церковь»[7, арк. 28]. в 1744 году мещане дают деньги на церковь [7, арк. 30]. В 1752 году мещане дают деньги на церковь, вместо этого замок или двор не вспоминается [7, арк. 34].
В 1790 году вспоминается поместье внизу в городе за валом [7, арк. 49]. В следующих годах пишется о четвертых полях за дамбой, над прудом ниже церкви (в 1794 г.) [7, арк. 55] или о полях, которые протягиваются от городского вала (в 1820 г.) [7, арк. 98].
В первой половине XIХ века территория рыночной площади деформируется в результате построения двух кварталов в юго-восточной части и одной усадьбы на северном западе. Западную часть рынка творят пять усадеб, северную пять, восточную пять, южную четыре. Общее количество домов в сторонах рынка 19, а в целом местечке в пределах валов 27, из них 5 во вновь созданных кварталах. Обсчет килькости жилых домов позволяет сделать вывод, что не застроена часть рыночной площади и валы местечка определили координаты рукотворной геометрии пространства (рис. 8, 9).
На протяжении веков росли количество жителей и домов, которые были внутренней культурной топографией местечка. В 1785 году дворов - 115, жителей 337 [6]. Неизвестный И. Л. в 1871 году пишет о местечке: «Маркопиль был когда-то большим чем теперь; барщины в нем люди не делали. В 1717 году огонь уничтожил его, по этой причине только три гебрейски семьи остались в нем и до сих пор из мещан воздержались, а инши были вынуждены оставить Маркопиль. Маркопиль вместе с Межигорами, что исчисляли до 12 номеров, и Гаивцями заключает в себе 100 руских семей. Посреди Маркополя взноситься достаточно добрая церковь Рождества Пресвятой Богородици. Есть новая школа. Есть также ратуш, с широким рынком, и всего 12 мещан » [8, с. 125]. в 1880 году - 1047 жителей, 43 римо-католика, 942 греко-католика [15, с. 125]. В 1931 году Маркопиль занимает 34 место в реестре местечек за количеством жителей в Тернопольском воеводстве - 1111 жителя [13, с. 61].
Размеры парцелле в Маркополи отличаются от размеров парцель в инших местечках Галичины (там они удлиненные в глубину участки). В Маркополи средний размер парцелле составляет 26х23 м. Геометрия парцелле и рыночной площади формально приближались к квадрату. Соотношение площади парцелле к площади рынок - 1/23. Соотношение площади парцелле к площади города - 1/73. В инших местечках Галичины такие соотношения значительно больше.
Большинство маркопильчан работали с землей, которая определила характеристики жилья. Застройка имела такие планировочные характеристики: горница, сени, амбар или еще одна горница. В западной и восточной стороне рыночной площади дома сильно удлиненные в глубину участки, с юга до них пристраивали хозяйственные здания, таким образом форма дома определяла границю частного участка. Составной частью почти всех парцель были сады, вместо этого земля для выращивания огородины была за валами местечка. Йозеф Рот так писал о мелком галицком мещанстве: «Они жили так убого, как будто питались из труда собственных рук. Но то был труд других. Всегда в движении, всегда в дороге, с находчивыми языками и ясными мозгами, они могли бы получить полсвета, если бы знали, что то есть - мир. Но они того не знали. Потому что они жили в стороне от мира, вдалеке от него, зажатые между Востоком и Западом, между ночью и днем, сами подобные таким себе живых призраков, что их сплоджуе ночь ради появления днем» [11, с. 138].
От времени предоставления маґдебурзького права [5], передачи на откуп Жечискому Николаю [3], пожары 1648 года [4] в строительстве применяли дерево, которое сглаживало конфликт между рукотворным и нерукотворным. В системе конструктивных решений использовали сруб и каркас из дилями.
Фасадная плоскость домов возвращена на юг. Главные фасады широкие, три или п’ятиосеви (характерные для целой мисцевости [1]). Фасадные плоскости изменялись с приходом холодов - стены утеплялись вязаными стеблями кукурузы, что получило название плотина. На нее обратил внимание Йозеф Рот, который писал: «Кукурузой называются кочаны маиса. Когда они созревают, ими, языков большими желтыми кистями, похожими на длинные пышные волосы, стелют крыши крестьянских домов» [9, с. 151]. Окна простые, из двух частей, на четыре или шесть секций. Фасадные стены побелены известкой, крыши золотисто-зеленкуватого цвета.
Внутригородские архитектурные влияния не были активизированы в геометрическом пространстве Маркополя. Значительное место формировании Маркополя занимают региональные влияния. Именно здесь появляется проблема разграничения внутригородских и региональных влияний, поскольку образное выражение архитектуры Маркополя и было собственно региональным, такой «неподвижной границей, которая «содержит в себе» объект, то есть которая объективирует явление в неподвижной величине» [17, с. 222]. Недвижимость величины свойственна для традиций, которые нуждаются в соответствующем пространстве. У Маркополи он был, потому что до сих пор сохранилась традиция «посыпки пола зеленью или цветами. Летом по воскресеньям и по праздникам, а именно на зелени праздника и на Божьего тела, в целом крае распространен обычай посыпать пол татарским зельем или аиром. В Литве любят добавлять лепестки цветочков, чаще всего розу, василек, пивонии, или присыпать можжевельником. В скромных домах шляхты или крестьянских усадьбах можно заметить этот давний обычай, зря бы его было искать на полах, которые воскуют» [18, с. 156]. Геометрическая граница валов и геометрия городской застройки органически взаимно дополнялись.
Галицкие местечки - это пространство, в котором материялизувалася культура разных народов. Маркопиль - исключение. Под внешними влияниями видится влияние культуры метрополий или культуры Европи. Если смотреть на проблему из архитектурных позиций, то внешние влияния в Маркополи - это наличие понятия рыночной площади и ратуши. Урбанистика Маркополя имела простую и четкую форму, которая определялась границями валов и доминантой-церковью. Церковь стала связью между внешним и внутренним мирами. От XVII до конца XІX ст. она деревянная, одноверха, а с 1898 года - новая, каменная. Автор проекту каменной маркопильской церкви Юлиян Захаревич [19].
Современное состояние местечка - критическое: валы рассыпаются, ведется новая неконтролированная застройка, сакральная идея Маркополя затирается, церковь не зарегистрирована как достопримечательность архитектуры.
1. Aftanazy R. Materialy do dziejow rezydencji . T. VII B. Warszawa 1990. - S. 243, Fig. 424. Pieniaki, widok z dworu na okolice ok. 1914 r.
2. Kratochwil Z. Zloczow. Ulica Glinianska . Krakow 1996.
3. ЦДИА в г. Львове. Ф. Y9; Оп. Y1; Од. зб. Y65. Акт передачи на откуп руским воеводой Собеским Яковом Жечискому Николаю г. Маркопиль . - Арк. 1255-1258.
4. ЦДИА в г. Львове. Ф. Y9; Оп. Z1; Од. зб. Z399. Заявление мещан из Золочева, Зборова, Озерни и Маркополя о вреда притворенные этим городам, 1648 р . - Арк. 352-353.
5. ЦДИА в г. Львове. Ф. Z146; Оп. Z88; Од. зб. Z188. О предоставлении Магдебурского права местечковые Маркопиль Королем Якубом Людвиком Собеским владельцем этого местечка . - Арк. 46.
6. ЦДИА в г. Львове. Ф. [146; Оп. [88; Од. зб. [188. - Арк. 46.
7. ЦДИА в г. Львове. Ф. 9 ; Оп. 1 ; Спр. . Актовая книга бургомистерского, раецкого и лавничего правительств г. Маркопиль . - 120 арк.
8. И. Л. Городок Маркополь // Временник института ставропигийского. Львов: Ставропигийский институт, 1871.
9. Рот И. Белые города. Выбрано . - Киев: Факел, 1998.
10. Левинас Е. Между нами. Исследование думки-про-иншого . - Киев: Дух и Буква, 1999.
11. Рот И. Марш Радецкого . - Киев: Юниверс, 2000.
12. Aftanazy R. Materialy do dziejow rezydencji . Tom VII А: Warszawa 1990, s. 563.
13. Wojewodztwo Tarnopolskie . Nakladem komitetu wojewodzkiej wystawy rolniczej и regjonalnej w Tarnopolu,1931.
14. ЦДИА в г. Львове. Ф. _186; Оп. _6; Спр. _676. Кадастровая карта г. Маркопиль, в 1830 г., лист 6.
15. Slownik geograficzny Krolestwa polskiego и innych krajow sіowianskich, Tom 6, Warszawa 1885.
16. Патриарх Димитрий. Церковное строительство Западной Украины . - Львов, 1998. - С. 41.
17. Янарас Х. Нерозривна философия. Киев: Основы, 2000. 314 с.
18. Golebiowski L. Domy и dwory . Warszawa 1830.
19. Автор благодарный С. Костюку за помощь в получении проектних чертежей церкви в Маркополи. Чертежи сохраняются в отделе искусств БАНУ им. В. Стефаника. В левом нижнем углу письма с чертежами, под надписью «Проект церкви в Маркополи», есть подпись J/Z, характерный для архитектора Юлияна Захаревича. Автор также благодарен за установление авторства проекту и датирование церкви В. Вуйцику и В. Слободяну.
0 Відгуків на “Маркопиль”
Залишити відгук