С приходом австрийской власти к Львову территориальное деление на участке с национальным признаком отошло в прошлое, хотя остатки предыдущего явления давали о себе знать еще очень долго. Новое городское архитектурное пространство всегда враждебно относится к старому городскому архитектурному пространству. Город требовал расширения и новых застроек, старые должны были кануть в вечность.
Таким образом австрийцы уничтожили украинские святыни на все четыре стороны мира: к северу от середмистя - церкви Теодора, Воскресення, Рождества Богородици, Ивана Богослова, на запад - церковь Благовещения, к востоку - церковь Честного Креста и на юг - церковь Богоявления. Такая же судьба постигла армянские церкви Святого Креста, Анни и Якова.
Уничтожение святынь приводит к разрушению парафий и сознания парафиян. От начала австрийского периода из культурного ландшафта города почти исчезли армяне, асимилювавшись в польскую культуру. Средневековые господствующие немцы и покорены армяне нового времени пленились по единственной причине: они были во Львове малочисленными и оторванными от корней исторической родины приходьками. Поляки лишь частичного зукраинизувалися, потому что были здесь хозяевами и проживали компактно. Украинцы лишь частично пленились, потому что были на этой земле автохтонами
От конца XVIII века город, пропитанный польским духом, во второй раз стал немецкоязычным, потому что почти моментально восприняло австрийский образ жизни. Уже с 1794 года в списках строительного цеха Львова преобладали немецкие фамилии. До 30-х годов XIX века в восприятии чужестранцев Львов казался тотально немецкоязычным городом, невзирая на то, что на протяжении XVIII-XX веков численность немецкого населения во Львове не превышала одного процента.
От середины XIX века поляки постепенно начали отвоевывать свои национально-культурные позиции в городской топонимии. Одним из первых мероприятий городской власти Львова, осуществленным в условиях самоуправления, было предоставление 1871 года всем домам порядковых ориентацийних номеров и названий улицам. Вокруг предоставления улицам тех или других названий продолжались упорные дискуссии в департаментах и комиссиях городской власти. Австрийская власть по умалчиванию признала польскость Львова и не препятствовала утверждению в городе польского национального духа. Польские национальные лидеры в условиях поражений восстаний в пидросийскому Царстве Польском и последующем завинчивании гаек обратили свои взгляды на Восточную Галичину со сравнительно либеральным австрийским режимом и прежде всего на Львов, как на возможный польский Пъемонт, предоставляя городу выразительного польского лица. Как следствие, в 1871 году большинство улиц Львова назвали в честь деятелей и событий польской истории, причем много из них не имели ни одной дотичности к истории Львова. Это не казалось диковиной, потому что на то время в городской власти доминировали поляки; украинцев были единицы, а в некоторых каденциях даже ни одного. Либеральность австрийского правительства просто поражала: 1895 полякам позволили установить обелиск в честь казненных в 1846 году за совершение вооруженного выступления против империи поляков Висьневского и Капусцинского.
Национальная топография Львова почувствовала также значительную экспансию еврейского населения, которое в условиях либерализации после 1868 года мало возможность селиться где угодно в городе и за его границами без ограничений. Нужно отметить, что евреи еще в начале XVIII века винаймали достаточно много помещений за пределами своего гетто, росла еврейская неподвижная собственность и на предместьях. А в первой половине XIX века большинство недвижимости прежнего середмистя перешло к еврейским владельцам, которые сдавали эти дома не очень зажиточным людям. Еврейское население, храня свою основную ячейку к северу от середмистя, между теперешним рынком «Благосостояние» и железной дорогой, стремительно распространялось также и в западном и юго-западном направлениях - к современной улице Наливайка.
Елена Степанив считает, что «от половины XIX века жидовское гетто находилось на территории Замарстинова и части Клепарова, за железнодорожным путем вокруг Замарстинивской между Пидзамчем и Торфяной из Полтвъяной». Это собственно та территория, куда через сто лет немецкие нацисты выселили 130 тысяч львовских евреи для уничтожения.
Современники отмечали, что ячейками профессиональной и частной жизни львовских евреев конца XIX - началу XX века были центральные улицы города: «Карла Людвика - Ягайлонска, Третьего Мая с кофейнями-биржами «Гранд», «Бульвар», «Европейской», «Американской», «Бельви», «Театралкой» и с аристократическим жидовским рестораном «Бристоль».
В целом же в центре города жили большинство поляков, а наиболее плененным районом Львова был Лаптей, где даже до конца Второй мировой войны осталось название Мазуривка в честь переселенцев из Мазовша.
Мемуарист Александр Надрага описывает национально-культурную идиллию в наиболее спольщеному районе Львова: «На общественность личакивци не делали разниц между украинцами и поляками, между нами и латинским обрядом. «Не знать, который Бог старший!», - говорили они и ходили к церквам и костелам, исправляли громкие праздники одни и вторые и гостили себя сердечно во времени тех праздников. Изменилась ситуация только что в более поздних временах, когда пошел натиск на предместье Львова и все святые начали говорить только правительственным языком».
Традиционно польским оставалось прежнее Галицкое и Городоцке предместья, хотя «Ґрудек» в межвоенное время почав украинизовуватись: «На Городецкому начали сосредоточиваться в последних годах перед войной начала нашего промысла, которые давали хлеб все большему количеству наших людей (фабрики Маслосоюзу, Центросоюзу, Хрому, Левицкой, Новой Фортуны и другие). Здесь начали впоследствии оседать и доделываться наши ремесленники и купцы (между ними такие главные представители первых, как Стефанивский, Галибей)».
Наиболее украинизированным (до 30% населения) оставался и наиболее криминализирован Замарстинив, хотя украинцев среди львовских батярив было маловато: об этом свидетельствует исключительно польский батярский фольклор Львова. В целом же, частица украинцев в населении Львова в австрийско-польские времена колебалась от 12% до 16%. Даже присоединение 1931 года больших обшарив прежних пригородных сел не изменило этого соотношения, потому что поляки крепко закрепились на то время и вне границ Львова.
Национальная мозаичность львовских предместьев в межвоенное время выглядела следующим образом: Голоско Большое и Кривчици - украинцев треть, остальные поляки, Обильная Руска - по большей части украинцы, Обильная Польская, более близкая к городу - по большей части поляки. Сихив - украинцев треть, две трети поляков, Козильники - по большей части поляки. Скнилив - по большей части украинцы, Скниливок и Збоища - наполовину поляков и украинцев.
Украинцы не чувствовали себя хозяевами во Львове и в самом деле была права польская шутка о том, что украинцы испытали поражение в Ноябрьском чине из-за того, что хорошо не знали города и не ориентировались в нем, в отличие от коренных львовян «орленков», которые в совершенстве обследовали все закоулки Львова, когда водили туда на рантки своих девушек.
Вторая мировая война и послевоенные времена развеяли с пеплом прежнюю львовскую демографию, устоявшуюся возрастами: в городе остались не больше трех процентов его автохтонных жителей. 50-ые годы - триумф Львова российского (треть этнических россиян и еще треть русскоязычных украинцев с востока). Переселенцев-украинцев из Надсяння, Пидляшшя и Лемкивщини новые московские хозяева оселяли исключительно в новейших украинских гетто на околицах города: Кривчицях, Збоищах, Обильному, Каменке.
Старые львовяне помнят хорошие фонари с надписью «Улица Академическая» и почти тотально заселенные русскоязычным населением Галицкий (центральный и самый престижный) и Франкивский (потому что там было больше всего военных частей) районы. Еще несколько лет тому назад, когда утром привозили и продавали молоко в центральной части Львова, можно было становиться в любую очередь и спокойно общаться российской, как где-то в Харькове или Донецке. Львов на треть русскоязычным остается и доныне, невзирая на сокращение численности этнических россиян от переписи 1989 года с 16 до почти 8%.
Индустриализация Львова в 60-80-ые годы прошлого века за счет новых спальных районов значительно украинизировала Львов и сегодня черты города тянутся к сельским околицам практически во всех направлениях. В повестке дня стоит вопрос расширения черт города и присоединения целой кучи пригородных сел к Львову. Как мечтали когда-то российские коммунисты, стираются грани между городом и селом. И на карте, и в сознании людей.
0 Відгуків на “Национальная мозаичность Львова”
Залишити відгук