Город Львов

По-видимому, каждый львовянин знает, что во времена гитлеровской окупа- ции в городе было гетто. Но рассказывал ли вам кто-то, что оно существовало в средневековом Львове?

Такое название - “гетто” - имел еврейский квартал в средневековой: Венеции. Отсюда слово попутешествовало всем миром, правда, нигде не употреблялось официально. И только в XX веке, когда фашистская Германия оккупировала почти всю Европу, кварталы, куда силой сгоняли евреев, опять стали зваться “гетто”. В средневековом Львове был просто еврейский участок середмистя. Она занимала его юго-восточный угол, там, где сейчас улицы Ивана Федорова и Фрунзе, да и то неполной. В гетто входила часть улицы Федорова (между Руской и Фрунзе), которая до 1871 года называлась Жидовской, и часть улицы Фрунзе (между Сербской и городским арсеналом). Тот второй отрезок выделился в самостоятельную улицу сравнительно поздно - в конце XVIII ст. и назывался Новым Жидовским в 1871 году она злилась с другими частями в улицу Векслярску (впоследствии достала название ул. Боимив). По некоторым данным, евреи жилы еще в древнерусском Львове в той его части, которую позже назвали Краковским предместьям. После 1350-го произошло некоторое разграничение: богатые евреи пошли в середмистя, а беднота осталась на окраине. Каждая из обществ имела свои права, свои привилегии, свои институции, одно слово, свою отличную жизнь. И эта разница сохранялась вплоть до XX ст., так что утверждение сионистов о единстве еврейского народа и отсутствии у него классовых противоречий - безосновательные. Еврей из предместья никогда не смог бы вступить в брак с девушкой, которая жила в богатом квартале. Украинцы и армяне в средневековом Львове имели право во- лодити недвижимостью только в пределах улиц Руской и Армянской соответственно, а жить - где угодно. Евреи могли жить, не говоря уже о домовладении, лишь в пределах гетто. Оно мало один выход - из улицы Ивана Федорова. Краеугольный дом этой улицы (со стороны Руской) и до сих пор сохранил мощный контрфорс. Такой же был на доме напротив (снесенный 1907 года). К контрфорсам крепились крюки, на которых висели ворота. Это была так называемая Жидовская брамка. На ночь она была защелкивающейся с обеих сторон крепкими засовами.

От Сербской гетто было отгорожено стеной. Таким образом, полная изоляция.

Площадь гетто оставалась неизменной, а население росло. Поэтому цены на землю были очень высоки. Вот почему даже в XVI ст. территория гетто еще не была полностью застроена. Дома росли главным образом вверх. Уже в конце XVI ст. здесь появляются четири- и пятиэтажные здания (чего не было во всем Львове). Дома строились, как правило, из дерева. Потому пожары были здесь частым явлением. Да, в 1571 году огонь уничтожил не только значительную часть еврейского квартала, но и некоторые здания Руской и прилегающих ву- лычек. Не меньше беду нанес и пожар 1616 года.

По закону средневековыми, не единственным источником ли существования евреев была торговля, им запрещалось заниматься сельским хозяйством; их не принимали в цеха. Евреев-ремесленников было очень мало, ведь конкуренция с мощными цеховыми организациями одиночкам невмоготу. Потому они обслуживали только своих одноверцев, а разбогатеть на этом было невозможно. Всеми делами гетто заправлял кагал, который состоял из богатеев. Орган этот был выборен. Выборы проходили ежегодно, участие принимали все, кто платил налоги. С первого взгляда может показаться, что то очень демократическая система, но в действительности… В синагоге устанавливали три урны. В первую бросали бумажки с именами членов действующего кагала, в друге - с именами судей, кагальних чиновников, руководителей синагоги, в третью - всех других. Потом из первой урны вытягивали две бумажки, а остальные бросали во вторую урну. Из нее брали еще два имени, и опять все пересыпали в третью урну. Из той последней вытягивали еще одну бумажку. Таким образом, становилось пять лиц, которые и доставали право избрать новый состав кагала. Нетрудно понять, что такая система гарантировала необмежену власть самым богатым. Так или иначе, беднота к керив- ництва не допускалась.

Во главе кагала стоял бургомистр. Он имел право распределять размеры налога. Для борьбы из, непокорными он мог употребить страшное оружие - проклятие. Оно означало гражданскую смерть, в конечном итоге, не только гражданскую. Проклятого выгоняли из города, и его не принимало ни одно общество. А лоза религиозным обществом заниматься каким-то ремеслом или торговлей было невозможно, значит - голодная смерть… Судьбу проклятого разделяла и его семья. Жители гетто жилы в постоянном страхе. На еврейскую диль- ницю часто нападали с оружием. Как правило, нападающими становились . шляхтичи, которые не хотели платить долги, солдаты, лишенные платы, позже - студенты иезуитской коллегии. Погромы были у 1572, 1592, 1613, 1618, 1638 годах. Тот последний положил начало ежегодным нападениям. Особенно ужасным стал погром 1664 года, когда воспитанники иезуитской коллегии ворвались в гетто и разрушили его. Тогда погибло 129 человек. Однако было бы несправедливо обвинять в зверствах только католиков. в 1704 году Львов захватили шведы - протестанты за вероисповеданием. Во дворе синагоги они установили виселицу, к которой прибили за руки “старших евреев”. Несчастные висели, аж пока корзины под распятием не наполнились золотом то серебром.

К участию в городском управлении евреев не допускали. Не доверяли им и оборону городских укреплений, хотя территория еврейского участка впритык подходила к стене. Расчет был простым - допусти их сегодня к обороне города, то назавтра они затребуют участию в городском совете. Пусть лучше платят специальный военный налог. А евреи во Львове платили таки за все. Вот такой тому пример: в 1518 году по приговору городского суда был сожжен армянин Ивашко. На жалобу армянского общества король признал приговор несправедливым и наложил на магистрат штраф - 20 тысяч золотых. Магистрат отказался платить хоть какую-то частицу, деньги собрали из украинцев и евреев. в 1610 году иезуиты начали строить костел. Компенсацию городу за земельный участок тоже оплатили евреи. И таких примеров множество.

не изменилось положение евреев и после того, как Львов захватила Австрия. Декрет австрийских императоров зафиксировал существование гетто. За его границами могли жить только те, кто имел имущества на сумму больше, как 300 тысяч ринских.

Йосиф II значительно увеличил налоги. В частности, было введено и новый - за право вступать в брак. Такое разрешение стоило до 300 дукатов. Причем, в брак могли вступать только львовяне. Приезжий, не имел такого права. И так длилось вплоть до 1868 года.. А теперь - о некоторых домах. Сначала - улица Ивана Федорова.

Дом # 19. На этом месте к началу XX века стоял другой, который считался одним из самых хороших во Львове. Построенный в XVII ст., он принадлежал Симхе Менахему, который был личным врачом турецкого султана, а позже - короля Яна III.

Дом # 11 построенный в конце прошлого века, Здесь размещался кагал. 1 здесь же был вход в прославленную синагогу “Золотая роза”. Построенная 1582 года выдающимся архитектором Павлом Римлянином, синагога подавала уникальный образец сочетания готики и стиля Возрождения. Перед второй мировой войной описание ее конструкции входило во все европейские учебники архитектуры, в 1603 году король Сигизмунд подарил иезуитам участок земли вместе с этой синагогой. Но неожиданно они отказались от подарка. Почему? Трогательная легенда твердит, что красавица Роза Нахманова выкупила синагогу ценой своей чести, после чего покончила жизнь самоубийством… В действительности, все выглядело более прозаично. Вход к синагоге вел через частный дом. 1 его владелец отказался пустить туда иезуитов. Что здесь поделаешь - частная собственность. Относительно Розы Нахмановой, то она жила напротив, в несуществующем в настоящее время доме # 24. История свидетельствует, что жила она долго (умерла 1637 года), после смерти мужчины занималась арендой старостинского пошлины во Львове, причем взыскивала его с помощью личного вооруженного отряда. Не гнушалась Роза и ростовщичеством. Огромные связки при королевском дворе делали ТТ неуязвимой на действие законов.

Дом # 31. Краеугольное от улицы Фрунзе. Сведенный еще в XVIII ст., но в результате многочисленных перестроек потерял свой первис- ной вид. Однако на фасаде и до сих пор сохранилась старинная каменная маска, которая подтверждает то, что здесь был шинок.

Относительно улицы Фрунзе, то большинство домов на ней принадлежат к XVIII ст. Обычны себе жилищные здания.

В одном месте улица Фрунзе расширяется, образовывая не- большую площадь Колиивщини. В XVIII ст. она называлась площадью Миняйлив, потому что вся была занята их конторами.

В конце улицы Фрунзе - с правой стороны - еще одна небольшая площадь. На этом месте вплоть до 1942 года стояла так называемая Большая синагога. Несколько лет назад во время раскопок был обнаружен ее фундамент. Сейчас площадь замощена, а между плитами появились” как будто кирпичные ленты, которые показывают контуры прежних помещений.

Статті по темі

• История населения